Macaco Xereta

Você se deparou com algum dos discursos que exaltam a autonomia individual como se ela fosse uma solução para todas as dores humanas? Frases como “a felicidade só depende de você” ou “ninguém pode te ferir se você não permitir” proliferam em livros de autoajuda, palestras motivacionais e até mesmo em terapias superficiais. No entanto, essa visão, quando tomada como verdade absoluta, corre o risco de transformar-se em uma forma de alienação e narcisismo. Ela nos leva a ignorar que a vida não é uma experiência isolada, mas um tecido coletivo, marcado por relações e estruturas sociais que nos moldam e nos atravessam. Se cada pessoa passasse a viver apenas “no seu próprio mundo interno”, o que aconteceria com as dores compartilhadas, como o feminicídio, o racismo, o abuso infantil, a pobreza? Essas não são dores individuais, mas feridas coletivas. Quando falamos de violências estruturais, o silêncio e a indiferença são cumplicidade. Ignorar um morador de rua ou tratá-lo como invisível...

Dia desses ouvi um padre exorcista dizendo que suas experiências lidando com essas situações, levaram-no a compreender que a pessoa que estaria possuída, teria de alguma forma realizado a comunhão sem antes ter se confessado. Essa declaração me fez entrar em uma reflexão mais profunda sobre o que de fato acontece em uma confissão.  Na minha percepção, no caso da religiosidade usar isso com ferramenta, existe uma intencionalidade de controle através do medo e da culpa. Mas refletindo mais profundamente nessa questão, outras culturas também valorizavam de alguma forma, o ato desse reconhecimento do erro como um caminho o que me levou a pensar quais dispositivos psicológicos, sociais, espirituais entram em ação quando de fato assumimos nosso erro? Fui criado em uma cultura que, com frequência, encara o erro como um desvio a ser punido, esquecido ou escondido. Desde a escola, aprendi que errar é fracassar, mas percebi, já adulto, enquanto professor de capoeira, que talvez o erro seja, ...

Muitas vezes ouvimos que esquecer o passado é um ato de libertação. Em círculos espirituais, filosóficos, terapêuticos, é comum que nos digam que precisamos desapegar da dor, compreender que as pessoas que nos machucaram agiram a partir de suas próprias limitações e, portanto, devemos apenas soltar, virar a página, agradecer pelo aprendizado. Mas eu questiono profundamente esse discurso.  Esquecer, por não ser um ato conscientemente induzido, pode ser apenas um autoengano, abrindo espaço para que uma dor mal resolvida continue agindo, no fundo, como um veneno silencioso. Se expandirmos esse raciocínio para o coletivo, vemos que também existem forças interessadas em que esqueçamos. Quando Rui Barbosa mandou queimar os registros da escravidão no Brasil, ele não estava apenas apagando papéis; estava cortando o fio que ligava gerações ao reconhecimento de quem sofreu, quem lucrou e quem deveria ter sido responsabilizado. A comunidade negra diaspórica carrega as cicatrizes de séculos de...

 Algumas experiências são tão intensas que desafiam qualquer explicação simples. Entre espiritualidade e saúde mental existe um campo cinzento, quase indistinguível, onde as perguntas não encontram respostas definitivas. O que separa uma manifestação espiritual genuína de um surto psicótico? Quem garante que uma mensagem canalizada por um médium não é, na verdade, uma expressão inconsciente de seus próprios traumas? E mais: como identificar quando o cuidado espiritual se transforma em manipulação emocional? Passei por isso, e sei que muitos passam. A manipulação pode ser explícita ou sutil, consciente ou não, mas o que importa, no final, é o impacto que ela causa: sofrimento. Há algo particularmente perigoso quando esse jogo ocorre em contextos espirituais, porque a promessa de transcendência, cura ou evolução pode cegar as vítimas, tornando-as ainda mais vulneráveis. É um terreno fértil para líderes espirituais, sacerdotes, oraculistas e terapeutas holísticos que — mesmo sem más ...

O espaço para o debate tem se estreitado à medida que as bolhas afetivas e ideológicas se fortalecem. Não se trata apenas da dificuldade em lidar com opiniões divergentes, mas de um enfraquecimento na escuta ativa e no esforço genuíno de compreensão. Grupos privilegiados raramente demonstram interesse para rever suas posições, enquanto os grupos historicamente oprimidos, estão exaustos em ter que continuar a chamar a atenção para o que está ocorrendo. As bolhas funcionam como proteção emocional, mas quando endurecem, transformam-se em muros que dificultam a construção de sentidos comuns. Há uma hierarquia social sustentada por estruturas como o patriarcado e o capitalismo, que concentram poder em uma minoria — geralmente homens, brancos, ricos, cis e heterossexuais — e empurram para a base grandes contingentes de pessoas negras, mulheres, pobres, LGBTQIAPN+, povos indígenas e outras populações marginalizadas. Essa desigualdade não é apenas material, mas produz realidades de vida profun...

 Vivemos em um tempo em que a informação está amplamente disponível, mas nem sempre acompanhada de discernimento. Com isso, cresce tanto o ceticismo excessivo quanto o misticismo descontrolado. Neste cenário, levantar um olhar equilibrado sobre o que é ciência, o que são saberes complementares e como esses dois mundos se relacionam se torna essencial. A ciência é um campo construído sobre observações, hipóteses, testes, análises e revisões. Ela busca caminhos que possam ser replicados independentemente de crença, cultura ou religião. Um choque elétrico, por exemplo, acontecerá da mesma forma com um muçulmano, um ateu ou um umbandista. Isso confere objetividade e utilidade universal ao conhecimento científico. Por outro lado, práticas consideradas "não científicas" ou "holísticas", como massagens com aromaterapia, muitas vezes promovem bem-estar não apenas físico, mas também emocional e espiritual. Ainda que não passem pelos critérios rigorosos da ciência, sua eficác...