Algumas experiências são tão intensas que desafiam qualquer explicação simples. Entre espiritualidade e saúde mental existe um campo cinzento, quase indistinguível, onde as perguntas não encontram respostas definitivas. O que separa uma manifestação espiritual genuína de um surto psicótico? Quem garante que uma mensagem canalizada por um médium não é, na verdade, uma expressão inconsciente de seus próprios traumas? E mais: como identificar quando o cuidado espiritual se transforma em manipulação emocional?
Passei por isso, e sei que muitos passam. A manipulação pode ser explícita ou sutil, consciente ou não, mas o que importa, no final, é o impacto que ela causa: sofrimento. Há algo particularmente perigoso quando esse jogo ocorre em contextos espirituais, porque a promessa de transcendência, cura ou evolução pode cegar as vítimas, tornando-as ainda mais vulneráveis. É um terreno fértil para líderes espirituais, sacerdotes, oraculistas e terapeutas holísticos que — mesmo sem más intenções — carregam seus próprios filtros, marcas e distorções.
Quem consegue afirmar com certeza que uma mensagem espiritual não foi contaminada por esse filtro humano? Acreditando ou não em realidades extrafísicas, há um ponto inescapável: tudo o que nos atravessa passa pelo nosso corpo e nele repousam memórias, dores, feridas e fantasias. Supostamente, em algumas linhas, acredita-se que com muito treino, consegue-se eliminar em algum grau essa interferência, o que seria de certa forma um grande pré-requisito muito importante para atender ao outro.
Essa constatação abre portas inquietantes. Quantas vezes líderes espirituais, em nome de guias, entidades ou oráculos, projetam sobre os outros suas próprias sombras, moldando discursos que não libertam, mas aprisionam? Há um tipo específico de predador espiritual: aquele que, consciente ou inconscientemente, se alimenta das fragilidades alheias para reforçar seu próprio poder. São pessoas que, em um diagnóstico clínico, talvez fossem classificadas como narcisistas ou psicopatas — mas que, no espaço espiritual, assumem o manto do mestre, do guru, do sacerdote.
Nessas dinâmicas, mentes saudáveis adoecem. A pessoa que busca auxílio, que procura uma palavra de cura, pode se ver enredada em um labirinto psicológico: um lugar onde dúvidas não são permitidas, onde perguntar é desrespeito, onde compartilhar suas vivências fora do grupo é traição. Um espaço onde qualquer desconforto ou sofrimento é lido como “prova” de que você precisa se submeter ainda mais. Nesse ponto, o espiritual vira um teatro de poder. E muitas vezes o “divino” exigido é exatamente aquilo que viola o amor-próprio, que obriga o sujeito a aceitar abusos, humilhações, perigos.
Por trás desses abusos, há sempre uma operação psíquica complexa: não estamos falando apenas de vilões conscientes, mas de pessoas atravessadas por seus próprios buracos, que talvez acreditem genuinamente que estão agindo pelo bem. Isso não diminui a gravidade dos danos, mas mostra o quanto é essencial, urgentemente, criar espaços de debate, de estudo, de acolhimento, onde espiritualidade e saúde mental possam ser pensadas juntas.
Se há uma forma de nos protegermos, ela começa pela lucidez. Desconfiar de quem não permite perguntas, de quem interdita a partilha, de quem se coloca acima do questionamento. Buscar compreender, com profundidade, o que há de humano em cada experiência espiritual. E lembrar sempre que nenhuma voz — por mais elevada que pareça — deve se sobrepor à sua dignidade.
A espiritualidade, quando saudável, nos eleva. Mas quando atravessada por mentes adoecidas ou manipuladoras, nos empurra para buracos tão profundos que só conseguimos sair com ajuda. Talvez a verdadeira prática espiritual seja, antes de tudo, um exercício de discernimento: aprender a reconhecer os limites entre o sagrado e o abusivo, entre a cura e o controle, entre a mensagem e o mensageiro.
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